Author Archives: Igor Koršič

Odločilna vloga Slovenije

 

Trockistična analiza razmer pri nas

Vir / Avtor:  Mihael Šorl 

Dnevnik, 18. maj 2013 (nazadnje spremenjeno: 7:34 19. maj 2013)

Catherine Samary, francoska univerzitetna profesorica ekonomije na pariški univerzi Dauphine, meni, da poskušata IMF in EU sedanjo krizo v Sloveniji, ki je po osamosvojitvi ohranila nekatere socialne pridobitve iz obdobja samoupravljanja, izkoristiti za zatrtje tega pomembnega žarišča odpora proti neoliberalizmu.

V zadnji številki Inprecorja, mednarodne revije IV. (trockistične) internacionale, Catherine Samary, tudi sodelavka mesečnika Le Monde diplomatique za države z ozemlja nekdanje Jugoslavije, v obširnem članku obravnava sedanje razmere v Sloveniji. Samaryjeva predvsem opozarja, da poskušajo mednarodne finančne in evropske institucije izrabiti krizo za strukturne reforme, torej za razgradnjo kakovostnih javnih storitev in socialnih pravic. Odpor množic, ki je prišel do izraza predvsem pozimi, pa je po njenem za Slovenijo »izjemen adut« in »ima pomen, ki presega dva milijona prebivalcev te države«.

Trockistična ekonomistka kritizira marčevsko poročilo IMF, ker priporoča Sloveniji prodajo in privatizacijo državnega premoženja ter poudarja potrebo po novi pokojninski reformi (čeprav je sedanja stara le nekaj mesecev), krčenju javnih izdatkov ter znižanju plač in socialne varnosti zaposlenih. Vse to ima malo skupnega z bančno krizo, ki je po Samaryjevi – poleg krize politične elite – edini pravi večji problem Slovenije.

Slovenska bančna kriza pa seveda še zdaleč ni tako huda, kot je bila ciprska. Predvsem zato ne, ker znaša slovenski javni dolg komaj 54 odstotkov BDP (v EU je povprečje 85 odstotkov), hkrati pa dosega »aktiva bank na Cipru 700 odstotkov BDP (v Luksemburgu 2500 odstotkov), v Sloveniji pa 130 odstotkov«. »In Slovenija ni davčna oaza. Nasprotno, lahko bi rekli, kar velja podčrtati, da je ta nekdanja jugoslovanska republika (…) pomembno mesto socialnega odpora proti neoliberalnim receptom, ne pa, kot se pogosto sliši, najboljša učenka EU. Mednarodne finančne ustanove namreč menijo, da je njena tranzicija nedokončana, IMF pa pritiska, naj končno uresniči strukturne reforme, s katerimi bo mogoče iti naprej.«

Žarišče odpora proti neoliberalizmu

Nato Samaryjeva nadaljuje: »Iti naprej, a kam? Za koga? Kako? Po zgledu drugih držav bi slovenska civilna družba lahko zahtevala javno revizijo slovenskih dolgov pod nadzorom državljanov, zlasti sindikalnih organizacij in predstavnikov množičnega ljudskega gibanja, pa tudi zaposlenih v zadolženih bankah in podjetjih. Treba je pregledati račune in se seznaniti z upravljanjem proračuna, pri čemer se velja opreti na neodvisne strokovnjake nasproti strokovnjakom IMF in dominantnih slovenskih institucij.« Dobro bi bilo razgaliti mehanizme in finančne mahinacije, kako je prišlo do posojil, iz katerih se je razvila zadolženost slovenskih podjetij in bank. Odbor za odpis dolga državam tretjega svet (CADTM) bi pri tem lahko pomagal z nasveti, saj ima izkušnje, na primer s slabimi posojili francosko-belgijske banke Dexia.

Predvsem bi se bilo treba upreti »neoliberalni ofenzivi, ki poskuša povsod izkoristiti različne krize ‘dolga’ za pospešitev razgradnje javnih storitev in socialnih pravic«. V Sloveniji »se politične stranke kakor tudi osrednje nacionalne in mednarodne institucije trudijo, da bi preusmerile in disciplinirale jezo ljudstva in odpor«. Prav odpor proti neoliberalizmu pa je bil »od neodvisnosti naprej v Sloveniji zelo močan«.

V letih 1992–2004 so Sloveniji vladale levosredinske koalicije, ki »zaradi pritiska množic niso dovolile radikalnega uničenja socialnih pridobitev« iz obdobja samoupravljanja, »katerega dediščina je bila zlasti visoka raven zdravstva in šolstva«. Ta odpor, ki je specifično slovenski, so s stavkami, demonstracijami, referendumi in ljudskimi iniciativami organizirali predvsem sindikati. Posebno močan množičen odpor je bil »proti privatizaciji, pokojninski reformi, enotni davčni stopnji, prekernemu delu in za zaščito delavcev«. S svojimi analizami ga je podprl ekonomist Jože Menciger, ki je med drugim nasprotoval tudi pretiranim tujim vlaganjem.

Čeprav je imela Slovenija med kandidatkami za vstop v EU »najvišje plače, precej visoke davke na kapital in delo, glede na BDP manj tujih vlaganj in je zavrnila predlog o uvedbi enotne davčne stopnje«, je bila njena gospodarska rast v primerjavi z državami nekdanjega vzhodnega bloka do izbruha krize visoka in stalna. Slovenija je tako postala zgled države, ki je lahko gospodarsko uspešna brez naslonitve na neoliberalno politiko. »Zato je treba danes do konca uničiti ta odpor do edine prave logike globalizirane kapitalistične konkurence,« zapiše Samaryjeva.

Tranzicija pa je bila v Sloveniji socialno manj agresivna tudi zato, ker je »slovenska država v tranziciji ohranila nadzor nad velikimi podjetji in strateškimi sektorji, kot so zavarovalnice, telekomunikacije in banke«. Po letu 2007 je imela med vzhodnoevropskimi državami Slovenija poleg Rusije edina v bankah manj kot tretjino tujega kapitala, vse druge so ga imele več kot 60 odstotkov; Češka na primer okoli 85 odstotkov, Albanija, Bosna, Estonija, Hrvaška, Litva in Slovaška celo več kot 90 odstotkov.

»Vendar pa slovenski primer kaže, da želja po dobičku in finančne mahinacije niso zaobšle nacionalnih bank z visokim lastniškim deležem države, pri čemer velja poudarek globalni ekonomski in finančni logiki (…). Evropski integracijski procesi so Slovenijo približali prevladujočim poslovnim kriterijem. Pospešil se je proces privatizacije, z njim pa so se okrepile tudi klientelistične povezave koruptivnega značaja.«

Prva Janševa vlada

»Leto vstopa Slovenije v EU je tudi leto prihoda na oblast desničarske Slovenske demokratske stranke. (…) Prišel je čas za novo ‘strategijo razvoja’: ta je bila replika revidirane lizbonske neoliberalne strategije iz leta 2005. Predstavljena je bila kot razvoj blaginje, individualne pobude, svoboščin in večje transparentnosti države, nasproti korupciji, s katero so se umazali levosredinski politiki, ki so bili na oblasti petnajst let. V imenu teh obljub je bilo konec gradualistične politike, ki ni hotela na stežaj odpreti vrat neoliberalizmu. In to kljub uspehom Slovenije.«

»Odslej so na dnevnem redu, v skladu z zahtevami evropske komisije, fleksibilnost dela, pokojninska in davčna reforma – vse to naj bi omogočilo radikalno odprtje tujemu kapitalu. (…) Transparentnost države se kaže v velikem projektu privatizacije, zlasti velikih bank, zavarovalnic, telekomunikacij in energetskega sektorja, na podlagi kritike etatističnega klientelizma. V resnici so si zlasti preko nadzora nad KAD in SOD vladne stranke, ne brez političnega klientelizma, zagotovile substancialne deleže (od 30 do 40 odstotkov) v delni ali popolni privatizaciji glavnih sektorjev.«

Slovenijo je kriza leta 2009 močno prizadela zlasti zato, ker je »imela pred tem nepremičninski balon, ki so ga spodbujala posojila, zlasti gradbenim podjetjem, in ker je bila odvisna od izvoza v države EU, ki so se znašle v težavah, kot je Italija. Odtlej so se vrstile alarmantne izjave vlade in mednarodnih institucij: Slovenija je na robu prepada in mora sprejeti ukrepe za sanacijo javnih financ ter večjo konkurenčnost. Korupcijski škandali in davčne utaje skupaj z erozijo socialne države so bili v ozadju velike mobilizacije množic zadnjo zimo.«

V nadaljevanju Samaryjeva več prostora nameni dogodkom in ozadju, ki so pripeljali do padca mariborskega župana Franca Kanglerja. Med drugim piše o njegovi privatizaciji vsega mogočega, kar je povišalo cene nekaterih javnih storitev. Poudari tudi, da je Maribor po osamosvojitvi Slovenije doživel propad velikih industrijskih gigantov in njihovo privatizacijo.

Zgodovinska vloga Slovenije

Kot pomembno žarišče odpora proti neoliberalizmu izpostavi tudi Delavsko-punkersko univerzo (DPU) s »predavanji in diskusijami, ki črpajo iz bogate tradicije marksizma in kritike politične ekonomije. V zadnjih letih pa se je težišče preneslo na izobraževanje o krizi kapitalizma in jugoslovanski izkušnji socializma.«

DPU je v dialogu z drugimi podobnimi gibanji na Balkanu, predvsem iz nekdanjih jugoslovanskih republik, a tudi z grško stranko Syriza. V ozadju teh druženj je ideja, »da bi bilo mogoče in potrebno Evropo na novo premisliti s pogledom in izkušnjo iz periferije«.

Po Samaryjevi gre namreč slovensko krizo razumeti v kontekstu evropskega kapitalizma, zato je treba pravi odpor proti tej krizi iskati na evropski ravni, a ob hkratnem »nastajanju socialno-politične fronte, ki naj v nacionalnem odporu ljudstva poveže sindikate in mlade. Majhna, a vendarle bogata Slovenija, ki leži na presečišču Balkana in evrskega območja, bi lahko igrala odločilno vlogo pri nastajanju Drugačne Evrope,« zapiše na koncu precej izčrpnega članka Catherine Samary.

Filister – navadni

Vsepovsod okoli sebe vidi samo potrebe in poglede, ki so podobni njegovim lastnim; kamorkoli se odpravi se znajde v objemu kroga neizrečenih konvencij glede skoraj vseh zadev, predvsem  takih, ki se tičejo vere in umetnosti. Ta impozantna istost, to tutti unisimo, ki odbija, ki se  ne odziva na noben ukaz, in ki je klub temu pripravljena skočiti na plano, ga uspava v veri, da je tukaj nastala kultura in da cveti. Vendar filistrstvo, kjub svoji sistematični organizaciji in moči, ne ustvari niti neke manjvredne kulture, ampak neizogibno nekaj nasprotega – čvrsto ukoreninjeno barbarstvo.  Kljub uniformiranosti značaja, ki je značilen za neštete današnje učenjake, je zgolj rezultat zavestne in nezavedne negacije vseh umetniško učinkovitih oblik in zahtev po izvirnem slogu. Pamet kulturnega filistra je postala žalostno omejena: kajti prav tisto kar kultura zavrača on smatra za pravo kulturo. Inzato ker nadaljujej s to logiko, uspe ustvariti povezano skupino zavrnitev – sistem ne-kulture, h kateremu bi lahko dodali določeno “enotnost sloga”,  seveda če ne bil nesmiselno  pripisovati slog barbarstvu. Če mora izbirati med dejanjem v slogu  in njegovim nasprotjem, bo neizogibno izbral slednjega, in ker to pravilo velja na splošno, bodo vsa njegova dejanja nosila negativni pečat. Prav s tem pečatom je sposoben identificirati karakter “nemške kulture”, kar je njegov lastni patent; in vse stvari, ki niso opremljene s tem pečatom,  tvori mnoštvo sovražnikov in preprek, ki so postavljene proti njemu. Ob prisotnosti teh sil kulturni filister ne naredi nič več od tega, da prestreže udarce, ali pa zanika, drži jezik za zobmi in se noče soočiti z dejstvi . Je negativni stvor, tudi ko gre za njegovo sovraštvo nasprotovanje. To nikogar tako ne mara, kot tsitega , ki ga ima za filistra in mu pove kaj je – namreč prepeka na poti močnih ljudi in ustvarjalcev, labirint za ljudi, ki svomijo in skrenejo s poti, močvirje za vse šibke in utrujene, okovi za tiste ki bitekli k velikim ciljem, strupena megla za vznikajoče upe, vroči pesek vse nemške mislece, ki iščejo in upajo na novo življenje. Nemška pamet namreč išče in sovraži jo zato ker išče in ker noče sprejeti njegove trditve, da je on našel tisto kar išče. Kako je bilo mogoče, da se je tak tak   kulturnega filisterstva razvil? In glede na to da se je razvil, kako je bilo mogoče, da se povzpel na tako močan položaj, da je postal razsodnik vseh največjih vprašanj nemške kulture? (…) Na dolgo  razklada o racionalizmu vse resničnosti in se tako prilizuje s kulturnim filistrstvom, ki tudi ljubi lepe obrate in okraske in ki, nad vsem, smatra samega sebe za resničnega, in smatra svojo resničnost za standard razumnosti  sveta. O tu dalje dovoli vseakomur, tudi samemu sebi, razmišljati, proučevati, estetizirati, in še posebej,  ustvarjati poezijo – da ne omenjamo sistemske filozofije; pod pogojem seveda, da se vse to dela po starem vzorcu in da se ne izvaja nobenega napada na “razumnost” in “resničnost” sveta – to je na filistra. Slednji nima nič proti, če se od časa do časa preda, čudovitim in drznim transgresijam umetnosti ali skeptičnim zgodovinskim študijam in ne podcenjuje očarljivosti takih rekreacij in razvedril; vendar striktno ločuje “resnosti življenja” (pod čimer razume svoj poklic, svoj posel in svojo ženo in otroke) od takih trivialnosti in med slednje šteje vse trivialnosti, ki sodijo h kulturi. Zato gorje umetnosti, ki se jemlje resno, ki se zaveda, kaj hoče doseči, in ki si drzne ogroziti njegove prihodke, njegov posel in njegove navade! Taki umetnosti obrne hrbet, kot da bi šlo za nekaj nevrednega; in v vlogi  varuha nemomadeževanosti, opozori vsako nezavarovano odliko, naj v nobene primeru ne gleda.

Nietzschejev odziv na trditev, da je z zmago v nemško – pruski vojni 1871, namška kultura premagala francosko.

Filister 2

 

Kulturni filister – študij tega tipa in poslušanje njegovih priznanj, (kader jih izpove), je postal utrujajoča dolžnost – se razlikuje od splošnega “filistrstva” s pomočjo vraževerja: domišlja si, da je sam sin muz in kulturni človek. Ta nerazumljiva napaka jasno pokaže, da niti ne pozna razlike med filistrom in njegovim nasprotjem.  Ne sme nas presenečati, da ga najdemo, večinoma, kako svečano izjavlja, da ni filister. Zaradi njegovega pomanjkanja samopoznavanja  je prepričan, da je njegova “kultura”  nedvomna manifetsacija resnične nemške kulture; in ker vsepovsod srečuje učenjake njegove vrste, ker so vse javne ustanove, pa naj gre za šole, univerze ali akademije organizirane tako, da so v popolni harmoniji z njegovo izobrazbo in potrebami,   doživi zmagoslavno občutje, da je zaslužen zagovornik prevladujoče nemške kulture kjerkoli se pojavi in temu ustrezno uokviri svoja pričakovanja in zahteve.

Nietzschejev odziv na trditev, da je  z zmago v nemško – pruski vojni 1871, namška kultura premagala francosko.

Kulturno filistrstvo

Za začetek, kultura ima zadovoljstvo zapisano v vsakem svojem vidiku in ne bo dovolila uvedbe  nikakršnih pomembnih sprememb v današnje stanje nemškega izobraževanja. Nadvse je prepričana v izvirnost nemških izobraževalnih ustanov, še posebej javnih šol in univerz. Ne preneha jih priporočati tujcem in nikoli ne podvomi, da če so Nemci postali najbolj kultivirani in izbirčni ljudje na zemlji, je to tako, zahvaljujoč takim ustanovam.  Kulturno filistrstvo verjame vase, posledično verjame tudi v  metode in sredstva s katerimi razpolaga.  Najvišje sodbe glede vseh vprašanj okusa in kulture prepušča učenjaku  in  gleda nase kot nenehno rastoči kompendij učenjaških mnenj o umetnosti, literaturi in filozofiji. Njena prva skrb je pregovarjati učenjaka, da  svoja mnenja izrazi; potem jim premeša, razredči in sistematizira in potem jih predpiše nemškemu ljudstvu v obliki stekleničk z zdravili. Kar se nanaša na življenje zunaj tega kroga ali ni slišano ali sploh ni upoštevano, če pa je slišano, je to napol, dokler se končno ne sliši  glas (ni pomembno čigav, le da je tipičen za učenjaško pleme), ki izhaja iz templja  za  katerega velja, da v njem  prebiva tardicionalna nezmotljivost okusa; in od tega trenutka dalje in javno mnenje še eno prepričanje več, ki ga odmeva in ponovno odmeva sto in stokrat. Toda dejansko estetska nezmotljivost katere koli izjave, ki prihaja iz templja v katerem počiva tradidicionalna nezmostljivost je toliko bolj dvomljiva, ko vidi, da je pomanjkanje okusa , misli in umetniškega občutka samoumeven v kateremkoli učenjaku, če ni bilo prej dokazanao, da je v tem konkretnem primeru obratno.

Nietzschejev odziv na trditev, da je  z zmago v nemško – pruski vojni 1871, namška kultura premagala francosko.Friderich Nietzsche: David Strauss, spovednik in pisatelj, 1872

Filister

Na področjih filozofije in estetike opisuje termin filistrstvo antiintelektualizem, ki podcenjuje in prezira umetnost, lepoto, duhovnost in intelekt.

Nietzschejev odziv na trditev, da je  z zmago v nemško – pruski vojni 1871, namška kultura premagala francosko.

Korupcija v diplomaciji in medkoalicijsko sodelovanje

Medtem, ko se naša korupcija uvršča v svetovne top lestvice, naši politični predstavniki nemoteno nadaljujejo s svojim delom. Dnevnik poroča o dolgi vrsti kadrovskih menjav in popolnitev, ki se bodo izvedle po načrtih Janševe vlade. Če imena ne kažejo na kriterij strokovnosti, je bil pač uporabljen kakšen drugi.  Ni kaj, pred nami je še vedno Nigerija. Za svetovno vodstvo, za nesporenega voditelja svetovne korupcije se je treba še malček potruditi. Ali Žerdin v Delovem video komentarju dodaja drobno informacijo, ki pojasnjuje, kako je to mogoče, saj imamo vendar opozicijo in pozicijo ki naj bi se nadzorovali in preprečevali zlorabo oblasti. Baje na Cipru obstaja podjetje, skozi katero je v nepovrat izginilo ogromno našega denarja. Pri tem naj bi t.i. desnica in t.i. levica družno in v partnerskem  dogovoru sodelovali. Nestrpnosto pričakujemo podrobnosti.

Slovenija v svetovni eliti – po korupciji in filistrstvu

1. Nigeria 68, 2. Slovenia 66, 3. Russia 61, 4. Spain 61, 5. Croatia 58, 6. India 54, 7. Serbia 54, 8. Kenya 53, 9. Austria 51, 10. Ukraine 49, 11. Saudi Arabia 48, 12. Greece 46, 13. Turkey 45, 14. Portugal 43, 15. Poland 42, 16. Egypt 40, 17. Italy 40, 18. Ireland 38, 19. South Africa 35, 20. Belgium 34, 21. Germany 34, 22. Slovakia 33, 23. Baltic States 28, 24. UK 27, 25. UAE 26, 26. Czech Republic 25, 27. Netherlands 23, 28. Hungary 19, 29. Sweden 18, 30. Romania 17, 31. France 16, 32. Switzerland 16, 33. Norway 10 34. Finland 7

Delo, 7. maja, Ernst & Young

Gre za samopercepcijo, za odgovore managerjev na vprašanja o korupcijo pri dobvivanju poslov. Vendar bi bilo problematiziranje natančnosti in veljavnosti podatkov pri takem rezultatu tipično slovensko filistrstvo, ki je gotovo eden obrambnih mehanizmom za tiste, ki delujejo koruptivno. Filistrska tolažba se je pričela, saj rezultat razlagajo denimo s slovensko črnogledostjo (!). Korupcija ima pri nas svoj glavni štab in vrhovno poveljstvo v politiki. Od tu se razširja po vseh porah družbe. Ne bom se hvalil, da smo to že dolgo videli, ker gre za nekaj, kar lahko vidi vsak človek oborožen z zdravo pametjo. Sklicevanje korupcije osumljenih v samem vrhu slovenske politike na nedolžnost, saj niso pravomočno obsojeni prav propagira korucijo v deželi. Izgovor so verjetno v obtok spravili “lukavi” in v tem procesu dobro plačani odvetniki, ki so nekaj, kar velja v pravu, prenesli v vse sfere družbe. Jankovićeve razlage, kako je uporaba davčnih oaz zakonita in normalna in naj Slovenija z znižanjem davkov prepreči ta fenomen, je dovolj za njegovo politično diskvalifikacijo. Seveda še zdaleč ne gre zgolj za Jankovića. S svojim vztrajanjem pri nedolžnosti postaja vse bolj simbol korupcije v Sloveniji. To prikladno laž o nedožnosti, če nisi obsojen, imajo na jeziku domala vsi naši osumljeni politiki. In imamo jih zavidljivo število, ki bi nam omogočilo še kakšen rekord na mednarodnih lestvicah. Pogosto so nedolžni celo tisti, ki jih javnost zaloti z roko v marmeladi. Saj vendar niso pravnomočno obsojeni. Najbolj nazoren primer je Janez Janša v zadevi Patria. Da o razvpitem trgovanju z orožjem sploh ne zgubljamo besed. Spomnite se šefa Mednarodnega denarnega sklada in njegovega posilstva. Bil je izpuščen, newyorški tožilci so umaknili tožbo. Kdor je bral podrobnosti primera, se bo spomnil skrajno sumljivih podrobnosti, ki so kazale kvečjemo na z izsiljevanjem že izkušeno sobarico. Da o interesih v svetovni politiki, ki jim kareizmatični in uspešni direktor MDS in prvak francoske levice vsekakor ni bil pogodu. Kljub temu je, kot kaže doslej, po krivem osumljeni odstopil kot direktor sklada in izginil iz francoske politike. Pri “razštelani” državi kakršna je naša, so kadrovski cunamiji drugi poglavitni vir. Nastavljanje svojih ljudi ne služi samo nagrajevanju za vdanost stranki ali klanu. Ti kadri so na ključnih mestih, tam kjer se odloča in izvaja javna naročila, kjer se dostopa do Evropskih sredstev … Ustvarjanje idealnih pogojev za korupcijo nastaja vsem na očeh. Zgodi se pa prav nič. Kvečjemu se takoj najde kdo, ki je kot po čudežu doživel duhovno spreobrnjenje, kot nekoč sedanji predsednik države, ki “kadre” svojih predhodnikov zaščiti. Ta država ni samo do konca skorumpirana. Je tudi nora!

1. skupščina ljudstva in 6. maj

Dogodek je bil načrtovan kot protest proti za včeraj, 6. maja, predvidenem glasovnaju o zlatem fiskalnem pravilu in spremembi referendumske ureditve v parlamentu. Hkrati je biLa skupščina ljudstva tudi mišljena nefromalno kot ponoven, ali še eden začetek povezovanja vstajniških skupin. Tudi zato nevtralno ime skupine 6. maj, ki naj bi preseglo pričkanja in očitke, ki so zajeli vstajniško gibanje. Ideja je imenitna in vredna ponavljanja, vsakič, ko se bo za to poakzala potreba. Skrbi naglica, saj še nismo pozabili nepotrebno zmešnjavo 5. vstaje, posledice neurejenih odnosov med skupinami. te odnose je treba urediti. Gibanje se mora kritično soočiti s svojimi očitnimi slabostmi. Še posebej, ker gre za stvari, ki so za demokracijo, za kar nam gre, ključnega pomena. Glasovanja v parlamentu ni bilo in že od nedelje je deževalo. Zato so se odločili preseliti dogodek v Štihodvo dvorano, Cankarjevega doma in kar na mestu samem zbrati najemnino. Ker je Štihova dvarana nadvse primerna za prav take skupščine, je bila selitev v dvorano srečna okoliščina. Sodelovalo je nekaj manj kot štirideset skupin in skupinic in med govorniki pa so bili tudi predstavniki sindikatov. Mediji so dogodek več kot solidno pokrivali. Morda bo zadeva služila kot združevalna platforma, kot upajo organizatorji . Edinko kar pri tem lahko skrbi, so očitki ki jih je zaznati med vrsticami ali pa so izrečeni proti tistim, ki so se k povezovnju pred pred 6. majem. Denimo DSP in VLV. Oboji so bili deležni burnih očitkov o prevzemanju in še čem, čeprav gre v obeh primerih za pobudnike, ki so kažejo še najmenja veselja do vodenja gibanja, kar tudi nenehno ponavljajo. Ne bi namreč bilo prav nič vzpodbudno, če bi šesti maj doževel sedmi julij, ta pa kak osmi avgust. Ob tem bi pa tako zlato fiskalno pravilo, kot za demokracijo usodne umejitve referendumskih pravic nezapaženo šle skozi parlament.

Brodski Havlu o vlogi umetnosti v post-komunizmu

/…/Kajti, tisto kar je naredilo iz vas to, kar ste, ni bila vaša zaporniška izkušnja, ampak knjige, ki ste jih prebrali. Za začetek bi predlagal, da bi izdali nekaj teh knjig v podlistkih največjih dnevnikov v vaši državi. Glede na število prebivalcev na Češkem, je to mogoče izvesti, celo z dekretom. Mislim, da vaš parlament ne bi nasprotoval. S tem, ko bi dali vašim ljudem Prousta, Kafko, Faulknerja, Platonova, Camusa, ali Joyca, bi spremenili vsaj eno narod v srcu Evrope v civilizirane ljudi.
To morda pomeni več dobrega za prihodnost kot posnemanje kavbojev. Razen tega bi to bil pravi post-komunizem in ne meltdown doktrine, s spremljajočim „sovraštvom do sveta, samopotrjevanjem za vsako ceno in še nevidenim razcvetom egoizma“, kar vse vas nadleguje zdaj. Kajti za vulgarnosti človeškega srca ni nobenega drugega protistrupa kot dvom in dober okus. Oboje se nahaja združeno v veliki literaturi, tudi vaši lastni. Če se človekov negativni potencial najbolje manifestira v umoru, se njegov pozitvni v umetnosti.“
Josif Brodski v javnem pismu Vaclavu Havlu, New York Review of books, 17. februar, 1994

Kultura

Kultura, je, predvsem, enotnost umetniškega sloga v vseh izrazih življenja ljudi. Vendar obilo vedenja in učenosti nista bistveni zanjo, niti nista znak njenega obstoja; v resnici lahko soobstajata precej bolj harmonično s pravim nasprotjem kulture – z barbarstvom: kar pomeni, s popolno odsotnostjo sloga, ali s kaotično zmešnjavo slogov.

Friderich Nietzsche: David Strauss, der Bekenner und Schriftsteller, 1873